博文
单军/SHAN JUN
雅克·德里达(Jacques Derrida)曾对西方文化传统的“逻各斯中心论”进行批判。在他看来，这个逻各斯（LOGOS：理性、神、普遍规律性）体现在西方拼音文字中，就是“说”对“写”的绝对统治关系，所以，他试图通过对“语音中心论”的批判建立起其“文字学”理论，以消解传统形而上学认识论的二元对立范式。其实在现实中，也存在不少类似的中心论，其中重要的一个就是“视觉中心论”的思想。
视觉的意义是无庸置疑的。比如说，在各种残疾中，盲人可能是最不幸的一类了，因为他们必须生活在永恒的黑暗中。视觉的重要性也体现在日常的话语中，例如，“我明白”在英文中就是“I see”；而在中文中，我们对一个事物的认识就叫“见”解，“看”法，诸如此类。在建筑中，也存在着“视觉中心”的思想，一个建筑的外形，高度和体量往往给人以优先的，最直接的视觉感官冲击。站在悉尼歌剧院前，笔者也不禁为其浪漫和富于表现力的造型所震撼。至于其内部空间是否同样精彩、剧场的声响效果是否一流、流线是否合理、以及隐藏在建造背后的种种故事，刹那间都被置于脑后了。
然而，在看得见的背后也有大量看不见的。视觉只能揭示事物——例如建筑和人居环境的一部分意义，而不是全部。例如，我们“看得见的”是法赛建造的穹顶和拱式住宅，“看不见的”却是其与当气候，传统技术和经济条件的一致性，特别是法赛“为穷人的建筑”(Architecuture for the Poor)的思想精华，又如，我们“看得见”的是多西设计的侯赛因画廊象“龟”一般蠕动的新奇造型，“看不见”的却是隐藏其后的印度宗教和传统建筑文化语境(context)。
文明和技术的发展表面上看扩大了人们的视野，即增大了人们“看得见”的范围，但从另一方面说也加大了视觉的局限性。例如，当我们乘坐飞机从北京到德里，再到孟买等其他印度城市时，我们“看得见的”只是几个城市的景象，“看不见的”却是玄奘大师步行跋涉的一路对民俗风情的所闻所见。所以笔者称之为“新天竺取经”的此之取经，实非彼之取经矣。
透视法的发明是对建筑学发展的一大贡献，它帮助人们通过看图去认识建筑，但透视法只是人们看世界，看建筑的一种方式，却无法替代真实的体验。后来的电视，网络技术则进一步延伸了人们的“视”域，但其真实性却值得怀疑：它使人们将“看到的影像”当成“看到的实物”，本来就有局限的视觉更被幻象所遮蔽了。所以，透过影像的“视觉”不妨称之为“伪视觉”(pseudo-vision)，它是一种“视”而不“见”。
建筑以“视”觉为中心的趋势随着技术的发展而愈演愈烈，其结果是视觉形式主义盛行。这一现象的本质是反人文精神的，因为人类建造建筑并不是为了象绘画和雕塑那样主要供人们观看的，它还要满足人们的生活、行为和文明程度的实质性提高。上述景况类似于一种“异化”(Entfremdung)现象：人们创造出形式和空间本来是为自己服务的，但这一客体反过来却成为了人所追逐的主要对象，即形式作为外在的异已力量转过来束缚主体，凌驾于人之上。
建筑地区性的表层和深层性规律，是在尊重视觉的优先作用前提下，注重潜藏在表面物化形态下的其他意义。地区性的一个根本价值，就在于注重当时当地的实际生活的切身体验，它不是仅以视觉就可以完全替代的，它不仅包括除视觉以外的其他感官的作用——如弗兰普顿“触觉替代视觉”的观念，拉斯姆森《建筑体验》之“聆听建筑”等等，更重要的是注重建筑背后的经济，政治，文化习俗等“看不见的”的影响因素。
视觉中心观念在中国能获得市场，与追求表面浮华的国民心态有关。拉普普特说“有钱人的房子比有钱人多”（《住屋形式与文化》）正是时下中国的写照：我们“看得见的”是又一座名列世界高层前几名的大厦拨地而起，“看不见的”的却是国民整体生活环境质量并没有得到更多的改善。
视觉中心观与追求浮华的深层原因是“贫穷的悖论”(paradox of poor)。这一悖论曾被用来解释印度家庭的人口剧增现象，即：越穷就越要多生几个劳力，而人口越多也就越发贫困。目前中国的景象亦如是：越是囊中羞涩，就越想衣服穿得鲜亮些，作表面文章；越没有出过国，就越想将世界上所有的特异的房子原样搬过来看一看，哪怕只是个空壳。
为何北欧人很少在建筑的形式上刻意地争奇斗艳，国为他们没有必要，“富足的自信”使他们更注重生活环境和生活质量的实质性提高，一个健康强健的躯体是无须再用什么表面的服饰来遮羞的。即使是欧美人玩些新奇的样式，也是既有其自身的文化背景和设计理念，也有玩“酷”的本钱。纵然我们想髦得合时，也要先弄清其来龙去脉再量体裁衣为好。如果仅靠仿制名牌，就会像小摊上几十块钱的valentino和polo衬衣那样，仍然登不上大雅之堂。
所心，人居环境的地区性课题，是既要研究“看得见的”，更要研究“看不见的”。它不仅要用“眼”看，更要用“心”去看，因为眼睛有时并不可靠——眼睛“看得见的”常常只是事物的假象，眼睛“看不见的”往往却是生活的真实。对“视觉中心论”进行反思和批判，目的是倡导对人的真实关怀，追求一种建筑人文精神的复兴。
费菁，傅刚 / FEI Jing，FU Gang
现在的日子已经离不开当代科技了，但是在生活中怎么与外界是相处，单靠科技却没门儿。与外界相处，全面地说，先要说人类作为整体与自然环境的关 系。可是在每天的生活里，无论大到国家小到家庭内部，说了归齐都是人际关系。如果愣把建筑定格在遮风蔽雨这最低的基本层次，只有这样才能让人服气的话，那 么，城市要解决的可绝不止于给排水供电通讯和修马路走汽车，真正需解决的是关系。表面上看城市环境质量和空间艺术效果不理想，便都呼吁要重视城市设计，而 这也是很表面化的建筑与建筑之间的关第。实际上，城市要解决的是不同利益集团之间的关系，也可以说就是人际关系。
科学和技术之类的东西，本来是人类生存的工具和知识，但它们发展有自己的逻辑，比较硬，一旦入了辙，如同上弦，帮忙也好帮倒也好，反正没法叫停，总要冲击比较软，不守线性关系，带着感情色彩的人之间的关系。城市和建筑夹在当间儿，没法儿不受影响。这谁不明白？可有意思的问题是，上了弦的东西不完全听人使唤，变化快得让人手忙脚乱，本来以为还很遥远的事情，转眼成为现实了。
城市和建筑，与人比是硬件，但跟科技相比却很软。行业内多数人都会有同感，跟科学 家工程师坐一处侃山，自己整个儿一傻子，可内心深处都觉得学问挺大，不摸门儿一时还学不会。评比申报的时候非得填“科技含量”，真让人抓瞎，只好糊弄，全 指望评委里能碰上个有文化的知音。但凡有些知识，只要不被逼急眼，谁都愿意学好，不断提高水平修炼境界。这属于上坡，体力活儿，费劲。从纯研究的角度看，搞科技也是上坡，建设像样儿的建筑和城市更是上坡。但是成果应用起来往往靠腔是板，变成下坡，顺山倒喽，呼隆呼隆一路往下冲，谁也拦不住。这，就会让本来以为不会发生的事，转眼也成现实了。
城市和建筑的发展，跟经济、政治、文化等很多软的东西扯不断联系，其中的很多事，人力很难控制住。很少见因为道德伦理考虑而拒绝发展的地方，极 其常见的，反倒是在已然发达的地方人们对手里技术，还有些自我嘲讽的幽默和无奈的表示之时，落后地方的人正在实用主义地拼命占有，根本不会拒绝，哪些怀疑 都没有。幻想电影里反派人物搞的科研项目，一般都特别新颖奇特，特别恶。水往低处流，那里面反映了病态畸形和丑恶，不利于群体相安无事过平静日子。反派人 物也是创造，能为人欣赏——作为艺术而欣赏，是因为观众从疯狂的特例中瞅见了人性的弱处，被压抑的野蛮冲动，只不过常人没那么混，胆儿不够大，不敢孤注一 掷不计后果。
今天在疯狂建筑中的城市，没有和谐完善的外在形象，不过是从一个侧面反映了社会生活真实中利益集团之间，人与人之间还没有建立起新的关系。旧有的关系一天天被打破，许多方面在经历剧烈的变动，没有了维系动态平衡的城市生活秩序。
以前的北京城有十分规整的格局，有均匀以致无显著个性的生活区，有恢宏显赫的公 共空间系统，皇宫覆盖大片土地端坐中央，尊卑贵贱分明，城市平民各守明确的游戏规则，这是中国漫长封建社会沉淀下来的关系在城市景观上的体现。经济和政治 地位的差别，被灰砖墙和大门掩饰起来，人们得意或失势在心中有数，却不愿暴露在世人眼皮底下，强化稳定的姿态。
对比之下，近现代的纽约则仿佛长袍马褂打躬作揖之辈猛然抬头见到的比基尼女郎，感觉一切都暴露无遗，纽约的城市景象完全是经济的直接又直观的反 映：朝不保夕，残酷竞争，不回避不掩饰，尊贵卑贱也分明，但是地位随时可能变化，没有稳定可言，生产和消费，主动和被动，不断转化，更让人认识到相互依赖 是根本，它的建筑物就全部粘乎到一块儿，尽管高矮胖瘦精致粗陋杂陈，视觉上极其不协调。纽约的城市景观是不同集团和人际关系以经济关系为杠杆的沙盘推演。
现在强调在中国城市要注重城市设计，要求实现的是视觉舒服，这不过是技术问题，专业上的技巧问题。如同经济落后的地方把宝押在迅猛发展的科技， 甚至直接输入技术成果并不注意基础科学的研究一样，没时间想单纯掌握技术是件相对容易的事情。真正叫劲的是文化，是软的东西，是新条件下人的关系。在游戏 规则尚未建立的时候，指望城市景观的视觉和谐，便没有基础，没有底气。回想不到半个世纪以前的中国城市形象，对比着看今天的风景，变化是相当惊人的。有悠 久历史强调视觉要达到千篇一律地步的民族，几乎在眨眼之间竟然变成各显神通互不搭理的现代化城市，仿佛压抑几千年的被扭曲的灵魂一下子伸开腰，发出无法诉 诸于文字无法形容的呐喊。怎样用城市设计手段，用建筑语言去安抚还在迸发的东奔西突的热力？所失去的，没能建立的，不是体量，楼高度和建筑风格，而是社会 生活的共同语言，为多数人认可的约定俗成的规范，人的关系。
这才是世纪转折年间中国城市的独特景观。狂热劲头还没有消退，头脑还没有冷静下来。等酒醒之后，也许才会看清到底丢失了什么，又有什么是急切需 要建设的，才会理智地把生瓜蛋子一样的城市弄熟乎些，有意识地主动建设，至少关心文化，才会谨慎地顾及他人，在可能的时候，尽量发挥学好的愿望，才开始上坡。
再觅/ZAI MI
近几年来，随着全国范围内日渐高涨的城市改造活动的全面展开以及社会各阶层对建筑与城市建设活动的日益关注，建筑师的处境变得越来越尴尬了。翻开报纸杂 志，常常可以看到来自社会方方面面对建筑师、建筑以及城市建设中种种不如人意的现状的批评。当然，批评之声还可以在大叔、大妈们的街巷议中听到，诸如房子 如何如何的不好看、不好用，城市如何如何的不方便，还有就是建筑师如何如何的愚蠢。广大建筑师同仁们对此当然是不予认可的。他们辩解的理由也无非是建筑师 如何如何地难当，房地产商如何如何地难伺候，各级长官的意志如何如何地难满足，如此等等。
建筑师的尴尬处境直接导致了这门职业社会影响力的日渐下降，这首先表现在高考学生专业志愿的选择上，在80年代，尤其是房地产极为热闹的那几年，随着建筑 师收入水平的提高，建筑学是多么炙手可热的专业啊!但是，现如今，IT精英们成了时代真正的弄潮儿，这使得所有与信息技术相关的专业成了高考生趋之若骛的 专业选择。建筑学在考生和家长心目中地位的江河日下也就不足为奇了。
那么， 为什么形成了这种无可奈何花落去的尴尬局面呢？
让我们先来看看建筑学本身到底怎么了。
建国以来，建筑业在我国走过了一条曲折的发展道路，建筑学本身也就不可避免地反映了这种情况， 中国本土原有的传统主义作为一种建筑设计思想，断断续续地贯穿了建国后的整个历史阶段，至于源自西方的“建筑学”的引进则始自本世纪初年，这大多是由那些 游学西方归来的建筑师们来完成的。建国后，这条线索基本被打断。先是全面学习苏联，照搬“老大哥”的那一套，抛弃了建国以前从西方引进的建筑思想，接着情 况发生了变化，既“反帝”又“反修”，断绝了与外界的联系，闭关自守，再下来“文革 ”浩劫，蹉跎岁月十余载，几近于一事无成，只是到了十一届三中全会以后，情况才有了根本的好转。随着改革开放进程的全面展开，建筑界与西方的各种联系逐步 得到加强，西方的建筑设计思想和设计实践在国内得到了广泛的推介和宣传，并在80年代后期达到了高潮。进入90年代以来，国内的建筑业得到进一步的发展， 国外设计事务所大量参与国内大型建筑工程的设计招标与实施工作，对国内建筑设计思想的发展起到了潜移默化的推动作用，他们所推崇的一些新的建筑理念也逐渐 被国内同行所接受。
综观50年来国内建筑业和建筑学科的发展，我们不难发现这样一个问题“建筑学”作为一门科学，始终没有形成属于中国自己的、完整的理论体系。在几十年的风 风雨雨中，以“民族形式”为代表的中国固有的传统的建筑设计体系几经沉浮，始终没有摆脱政治运动的左右，其自身的生命力也显得有些力不从心。而与国际建筑 思想的交流，也忽左忽右，变幻莫测。虽然近20年的全面开放使得我们有可能看到人家都在建了些什么房子，听到人家都在围绕建筑说了哪些话语，但不得不承认 的是，看过、听过之后深入地思考实在太少。“拿来主义”固然可贵，但是，作为中国这么大的一个国家，没有一个适合于自己国家发展战略与现实状况的建筑学理 论体系，无论如何也是说不过去的。这就好比一个孩子，他开始的时候不会走路，总要向人家学习，有时还要别人扶一把。但是，学会以后，总要自己去走路——以 他自己特有的步伐走一条属于他自己的道路。
正是因为我们始终没有建立一套属于我们自己的建筑理论体系，所心我们的“建筑学”的学科框架就显得不是那么结实，与其它学科比较起来就显得不是那么有科学 的“品位”。这首先表现在我们的“建筑学”缺少些“理性”的成分和科学的精神，用当下流行的活语说，叫做科技含量太低。
事实上，任何一个学科都应当具有自己独特的研究领域和较为完整的理论体系，用句人俗话说就是都有自己的看家本领。建筑当然也不应例外。建筑学本身是拥有自 己所固有的理性原则的，只是这种可贵的理性精神始终没有得到我们应有的重视和发扬光大。“建筑学”常常被带上“艺术”的皇冠，“建筑师”也就理所当然地以 “艺术家”的身份出现并因此沾沾自喜。这种职业身份和社会角色的定位，客观上也阻碍了这门学科的发展。建筑师在与别人交流的时候总是要么拉上艺术，要么拉 上哲学，要么拉上神秘的玄学，如此等等，就是很少能凭借建筑学本身的理论和语言来说服人家。当然，我们并不是认为拉上那么多的“学”有什么不对，只是觉得 属于自己学科精华的东西说得太少了一点，这怎么看都说不过去。如果我们真的堕落到只能以一座建筑“这样就好看一点，那样就难看一点”的语言来与别人交流， 那么我们对“建筑学”本身的发展和完善还能做出什么贡献吗？
下面再让我们来看看建筑师本身到底怎么了。
“建筑学”作为广大建筑师赖以生存的看家本领，其本身的发展状况无疑是不能令人满意的。由此我们也就可以推测到建筑师本身理论支撑的力度有多大了。在如此 虚弱的理论指导下的职业实践，也就难免出现那么多的不尽人意，来自社会各界的批评当然也就不绝于耳了。许多优秀的职业建筑师也认识到这一点，希望能够在理 论的层面上有所思考、总结和提高。但是，正是这些优秀的职业建筑师被一个接一个的设计任务压得气都喘不过来，哪儿还有什么精力来做理论上的功课。在长期疲 于奔命的工作状态下，当这些职业建筑师身上的“能量”被逐渐耗尽，他们也就一步步地从优秀走向平庸。这是一种恶性循环，它直接导致了整个职业建筑师阶层理 论素质的下降。如果我们面对的大都是职业素质较低的建筑师，那么我们还能希望宜人的生存环境的出现么？什么创造力、创新精神、也就更无从说起了。
可以说，由于客观条件的局限造成了建筑师职业素质低下这样一个现实，这是广大建筑师所无法左右的。但是，同时我们也不得不承认，建筑师本身对职业精神的缺 乏认识也在某种程度上促进了建筑师整体素质的下降。建筑师们多半是在“艺术”光环的笼罩下成长起来的，虽不敢以艺术家的身份自居，但多少还是有一种高高在 上的优越感。不能不承认，我们有些建筑师，他们常常幻想着大笔一挥便能留下传世之作，彪炳青史，却很少醉心于技术进步和建筑的发展与未来；他们每每种情于 那些鸿篇巨擘的大手笔，却很少执着于普通建筑的创作与提高；他们时时热衷于各种时髦“主义”，当红流派的狂热和“前卫”作品的克隆，却很少潜心于各种“问 题”的研究与解决，这样一来，难免会与社会脱节，与生活脱节。长此以往，也就离建筑师职业精神中所包涵的人道主义理想越来越远，建筑师是人类生存环境的创 造者。表面上看，他们的工作成果决定了建筑与城市的具体形式，而事实上，他们的工作成果直接影响并在某种程度上决定的是人们的生活方式。建筑师工作质量的 高低，直接关系到广大群众生活质量的优劣。这是何等重要的一件事情呀！如果我们的建筑师不能深刻地认识到这一点，那似乎就是对建筑师职业精神的某种背叛， 就是对建筑师所承担的社会责任的某种背叛。
在某种程度上来说，产生上述情况的原因还有一个，这便是建筑师职业教育中还存在着许多不尽人意的地方。如上所言，建筑学学科理论的欠发达，也导致了许多教 师理论水平的平庸和理性精神的不足。教师辅导学生设计的时候，常常以一个方案是否好看，画得是否漂亮，构图是否稳妥作为评判的标准。至于为什么好，为什么 不好，很少能够得出理论上或理性上的依据。长期下来，弄得学生对于优劣的标准也云里雾里地无所适从。另外，在现今的条件下，许多都是疲于奔命地游走在教 学、生产、科研之间，虽说是没有办法的事情，但毕竟精力有限，每件事都很难做好，客观上也影响了教学的效果。从学生的角度来看，受整个社会大背景的影响， 有些过于急功近利和梦想一夜成名。在这种浮躁的心态下，他们难免太多地迷恋于各种时髦的“主义”和“样式”，很少执着于基本职业技能的训练和提高。东抄西 拼地“学”了几年下来，连作设计的基本方法和基本步骤都还没有掌握的也大有人在。这些准建筑师们带着这身“装备”和满脑子的“大师梦”走向社会，几番冲杀 下来结果如何，真是不敢设想。
当然，建筑师所面临的尴尬境地的出现，也不能全怪建筑师本人，社会对于这种情况的产生也应当负有一定的责任。
在我国“建筑师”作为一个职业的名称仅有不到百年的历史。在此之前，“建筑师”属于“匠人”的一种。在几千年的历史长河中，“匠人”的社会地位一直是比较低微的，能名存青史的更是罕见之至。
以至于我们可以拥有那么多的世界级建筑魂宝，但是我们却很少知道它们的设计者是准。建国后，劳动人民成了国家的主人，建筑师也开始受到社会的尊重。但是， 不能不承认的是，我们对建筑师职业的宣传实在太少了，这不仅造成了社会对建筑师职业的陌生感和神秘感，而且也疏远了建筑师与社会各阶层之间的联系。有人说 过，要了解建筑师在一个国家的社会地位如何，你只要去看这个国家的电影就能略知一二，看有没有建筑师作为电影主人公的。我听过这话以后曾经搜肠刮肚地想了 半天，没有想出一部以建筑师作为主人公的中国电影。不管怎么说，这种情况不能不让我有些遗憾。尤其是几年前当我看到那部美国电影《Proposal》时， 当画面上的国主人公——建筑系的毕业生，正面临着婚姻的危机——面对着建筑系的学生讲述着路易·康的死，并伴随着幻灯上的大师名作举着砖头讲述“砖头”的 意义时，我的心里说还出是怎样的一种感觉。当然，这并还意味着美国的建筑师就一定拥有很高的社会地位，况且电影中的国主人公自己也承认他比那位大款所拥有 的钱要少。但是，他能成为电影，这种大众媒体的主人，总会多多少少使观众和社会更多地了解建筑师这门职业。
事实上，社会上从未真正了解建筑师，更谈还上理解，在大多数公众心目中，建筑师在一座建筑，乃至城市建筑中所发挥的作用究竟是什么，都是十分模糊还清的。 行政长官们常常把建筑师当作实现自己宏伟蓝图的一支笔，开发商们常常把建筑师当作获取自己世额利润的出图机器，老非姓呢？他们则常常把建筑和环境中种种不 尽人意的失误归罪在建筑师身上。殊不知，在当今的市场经济大潮当中，以建筑师低微的地位和能力，怎么能够左右开发商和行政长官的意志呢？
改革开放初年，建筑师们以他们的职业便利可以比别人了解到更多的国外建筑思潮，拥有先期占有国外最新的建筑信息的“特权”。那时节，虽然也没以有出过国， 但即使是他们手中极不起一本国外建筑杂志，也让那些没出过国的甲方看得眼热。建筑师们的话在甲方的耳朵里是中听的，建筑师们的创作也还是得到了应有的尊 重，现如今，情况则大大地不同了。开发商也好，行政长官也好，出国考察成了家常便饭：住五星级酒店、看建筑名胜、横跨欧美大陆、远涉万里重洋。相比之下， 建筑师倒显得有些眼热，自己憧憬多年的建筑名胜成了那些甲方到处炫耀的“到此一游”的照片背景。如此一来，建筑师与甲方的交流就变得更加困难，甚至有时竟 没有了插话的权利，开发商们在交流着在某某地方的观感，建筑师自己都没去过，也就只能在脑海里揣摩着“老板们”想要的东西到底是什么了。什么欧陆风情、什 么“自由女神”帽、什么波浪屋顶、什么超高层摩天楼……被那些“闻多识广”的开发商们引进并大量批发开来，成为充斥我们许多城市的一道“亮丽的风景线”。 在这种情况下，建筑师与开发商讨论“创作”该是多么苍白的一件事情呀！建筑师几近于成为开发商们掌股之间的“玩偶”，还能得到什么尊重？尤其是在现如今那 些到处盛行的设计招标工作中，建筑们的创作热情屡屡受到不公正评审、黑箱操纵、权钱交易的打击，以至于到了“谈投标色变”的地步。即便迫于生计的压力不得 不参加，如果没有自己的内线和后台，有谁还会对此真诚地倾注心血呢？这样下去，你还能企盼优秀的设计作品出现吗？你还能企盼建筑创作的繁荣么？你还能企盼 些什么吗？
世界已经进入新世纪。因扰世人多年的“千年虫”终于随着逝去的世纪而死去，人们终于可以怀着轻松的心情去拥抱新的希望。然而，建筑师如何能走出他所面临的 尴尬境地，是我们所不能释怀的一件心事。它困扰着我们，也鞭策着我们，让我们在经受冬的洗礼的同时，念念不忘即将到来的春天的欣喜。
Source:城市笔记本
近来，常有一些学习建筑的同学询问关于如何读书、如何体验建筑的问题——这些问题既是新鲜的，也是熟悉的，几乎每次回学校中与同学交流，都会不断地 碰到这样的话题。我建议，这些对读研、对于建筑颇有追求的同学，可以再度去搜索一下以往abbs上冯仕达老师（Nomad）贴出的帖子，整理一下，差不 多，就有了对于这一问题的答案。而我自己给出的回答，历来是：回到经典，回到田野里去，这是最笨的方法，也是最为奏效的方法。
前不久，在中央台的青歌赛上，在被观众问到如何阅读的时候，余秋雨作为戏剧史的专家，也给出了一段很类似的解释。他说，既然生命有限、时间宝贵，那 就最好不要读垃圾，而是要读经典；有人说，读经典，我怎么知道？余说，去问老师，问别人，这样就会知道哪些是必读的好书。如果读经典，读不懂怎么办？是不 是自己的智力不够？余说，那是缘分未到。您想，一个12岁的学生，听说微积分是经典，去读了，没读懂，是微积分垃圾还是这个孩子太笨？显然两者都不是，就 是时候未到。这时，就该把《微积分》放下来，先读读《平面几何》。
建筑中的书也有个上中下的区别。一方面就是因为书本身存在着质量上的差异，有些作者的书，靠着20个学生的作业东拼西凑搞起来的，这样的书，除非在 我的研究话题内必要要看，否则没有必要太认真地对待这种著作的。另一方面是因为书和您研究的相关程度。余秋雨的书再好，如果和您的研究没有太大关系，那余 教授的书，就不是第一位的经典。再比方说，您正在研究现代建筑的理论、历史、形式，那就去阅读一下《走向新建筑》吧，它比程大锦的那些手法书，更为经典。 这里，恐怕最难抵挡的就是时髦的书。我想，二十年前，我会同样去追着翻看的，现在，大抵有了些克制力，会等一等的。这倒不是不赶时髦，我是学着比较谨慎， 等到某些时髦的东西变成经典时，会去碰碰的。
有同学对于译著表现出来不信任，这个话题也说明现在的翻译实在过烂。总体说来，大陆译本是好过港台的。90年代前的译本要好过现在的许多译本。但是，我很少会花时间啃中文译本。同学应该尽量试着去阅读原文。
我们在听建筑讲座的翻译时常会发现，一个英语专业的人来翻译，其实也可以翻译正确90％，或是95％，比如建筑的用才，建筑的设计构思。不过，这个 讲座的精髓往往在另外的5％里面。今天的翻译，往往就失败在这5％上，译者的学识低于原作者的学识，没有对话的资格，这就是译文水准不高的症结所在。翻译 中最困难的地方，就是文化差异所阻挡下的关键词的理解和翻译。举个例子，context这个词，在后现代建筑流行的年代，基本上被中文的译者翻译成为了“ 文脉”——文本性的脉络，也有人译成“上下文”，比较直接。但是，contexualization该译成什么？文脉化？上下文化？都很恶心。这个词常常 是宗教学社会学中所指的“本土化”，比如基督教来到中国要适合中国的国情，结合中国的现 实，那就是contexualiztion。近来，在艺术史中巫鸿先生主张把context基本上翻译成为“原境”，比如在谈到敦煌壁画的视看模式时，巫 鸿不会说，我们回到上下文去，而是说，我们该回到“原境”去。不久前，某个建筑学者，不得已，把这个词译成了“历境”——估计是历史中的境地，我觉得不如 原境准确；其次，“场所”一词，我个人也是有异意的。如果我们看所谓“场所理论”在西方语境中崛起的源头正是来自存在主义之后的发展，即对人在空间中的存 在意义的关注，place这个词，跟我们一般的场所相比，还是具有着相当哲学色彩的。我在80年代留学时，一直是把这个词翻译成为“所在”的，但，把持着 翻译话语权的那代人把place翻译成为“场所”，那就是“场所”，而且后面还要加个“理论”，才能提醒人们这不是一般意义的场所。
回到正题上。建筑里的书，由于其写作的精良程度，由于它和您研究方向的相关程度，甚至由于您的喜好，是存在着上中下之分的。那就首先把自己的时间放 到那些必读的、大家都认为不错的、同时自己也能读得懂的书上去吧。这样，就会节约很多时间，还不至于发生小学生看不懂微积分然后气馁的现象。您要是正在对 现代建筑感兴趣，读读《走向新建筑》《现代建筑语言》，要是正对城市感兴趣，读读《城市意象》《街道美学》。至于最最时髦的东西，要看自己的精力和能力， 有富裕，有能力，可以去攻一攻。不过记得，没有比较全面的哲学教育、思想史教育、文化研究的教育，要想直接弄懂解构、褶子、现象的建筑，是有难度的。
对于经典的阅读，也还是有方法的。我的阅读方法，不是建筑学和城市规划教的，而是我读博士时，在人类学、宗教学和社会学的讨论课上学来的。我的一位 导师历来主张，对于经典，一定要带着历史同情心去阅读，他发现，年轻的学生身上往往有着叛逆的精神，往往从当下的立场出发，对历史的经典上来就是指责。我 的导师说，越是古老的经典，就越要从经典的时代出发，去研究为什么古人会这么说而不是那么说，他或她在整体上，给出了怎样的解释，是针对什么的。导师对我 的一个要求，上来就是复述。他会让我花30分钟，先把一本书的主要内容和关键点复述一遍。这一招很奏效。一本书，你读没读完全，有没有抓住大意，复述就是 一个很好的考核，不信，同学自己可以读下《城市意象》，然后复述一遍。没那么简单。
完了，导师才会跟我去讨论背景，出发点，要义。在人类学这个领域中，很多名著是人类学家写给另外一些人类学家的。像布迪厄的《一种实践理论的纲 要》，即是要反对唯心的文化主义，也是要反对马克思的唯物论，他是要撕开这种二元对立的观念和方法的。有了这个背景，我们就会对《纲要》一书中对悖论、对 “场”、对流动的关注，有了不同的理解。建筑、艺术领域也是这样，今天我们阅读康定斯基的《艺术中的精神性》，往往觉得一头一头的雾水，其实，明白了康定 斯基对于19世纪物质主义的否定，明白了康定斯基对于“神智论”这样新宗教的关注，才是解读的关键；而这一态度，随后就变成了康定斯基消解现象发明绘画技 法的理论基础。所以，复述之后，是要冷静地抽身出来。
抽身出来，就意味着要进行批判。批判，不是文化大革命的人身攻击。批判，在康德的意 义上，是“思未思”，就是作者自己当时看不到，想不到的地方。有些学生具有很强大的能力，比如叛逆精神强大的学生，上来就说，这个这个过时了，那个那个不 过瘾。这其实也是在“思未思”，因为我们今天能够看到作者的历史局限性了；但，中国教育体制中的学生，可能普遍缺乏着这种反思的能力，即，在理性、冷静的 比对中，对作者进行反向的判断。我们的学生太热衷于听信媒体了，比如，大家都说雅格布斯好，那《美国大城市的死与生》就成了圣经了，大家都说维特鲁威的三 标准具有普遍性，就没有人怀疑，这个三标准其实是历史中的标准。我觉得，这和中国的教育体制有关。
有些老书，是值得我们在今天重新提问的。比如柯布在《走向新建筑》中对于新建筑有一种“去物质化”的追求，那他是怎样实现的？比如赛维，为什么如此 憎恨对称这种古典建筑的形式语言？是不是新建筑就一定消解掉对称？我们又该在怎样的大框架中去认识和把握形式语言？这些问题，只要你去仔细阅读，就会不断 地把你带向与经典的对话。
总结一下，我们对待经典，可以进行多样的反复的阅读，可以崇敬，可以佩服，但也要抽身，要反思，不能一好百好，也不能一错就百错。学会这样的阅读，同学就会在阅读的道路上越走越起劲。
关于体验建筑或者如何看建筑。我先想说：我们喜欢什么，能够看到什么，或者说只关注什么，的确不是一件个人的事情，而是群体的、大家的事情。我们都 听说过 “疱丁解牛”的典故，估计在疱丁先生的眼睛里，看到的一头头牛，到处都显露着关节和接缝。这就是职业人的习惯的眼睛。您在别人的建筑能够看到什么，基本上 取决于您自己的水平和您自己的关注点。
中国的学生尤其是大二大三的学生，走到哪里，就关注空间关注光线和阴影，这是因为我们在大一接触或者完成了现代主义的建筑教育，就是包豪斯的 那套体系。而西方的建筑教育，也经历了现代、后现代，然后，进入了一个开始关注材料、营造、基地、文化的时期。这样，引导着学生甚至研究者们体验建筑的视 角，就已经在发生很大的变化。不信，同学可以把西方的建筑杂志，每1年，挑1期出来，看看杂志上都在说什么。1940年代，50年代，是空间和技 术，60，70年代是民主，公众，和文化价值；80年代就是符号和象征主义，90年代是场所，然后是各种各样的思想流派。
在一个关注建筑象征的年代里，自然，人们对于建筑的体验，一下子就聚焦在这栋建筑有什么意义，有什么空间原型，有什么符号，老百姓怎样解读这些符号，此类问题上，反而会忽略一个重要的问题，就是这栋房子是怎么盖起来的，它是怎样面向山岚或是街道的。
前面我讲了读书，其实，那套方法是同样适合阅读建筑。一来，我们可以就我们感兴趣的话题去找建筑实例，二来，我们可以就我们能够看到的建筑，来做反思。比如，如果最近您的确就是对空间的流动感兴趣，那就问问老师同学，上海或是北京 哪些建筑是空间流动的代表作？如果您对制作的工艺感兴趣，那就参观一下那些被认为工艺比较精良的建筑作品——我知道，后面这个话题才是困难的话题。因为， 在近代，中国一直在发生着社会变革，沧海桑田的变革，这让建筑工艺的提炼，变得尤为困难。我们现在花钱最多的建筑，都是政府建筑，而领导，多是没有文化——没有传统文化和现代文化修养——的人。你让一个暴发户能够变成建筑的优雅的欣赏者，那要等上几代人才是可能的事情。
但是，如果换一个角度，我们仍然是会找到一些好的视角来体验建筑的。首先就是幅员辽阔的民居。你在哪里上大学，那就好好地研究一下当地的民居。如果 在徽州，祝贺你，徽州民居的木工工艺很是精良，您是可以去研究工艺的；但是在吉林在辽宁怎么办？你就要想一想，研究不了工艺，可以去研究民俗，比如朝鲜民 居的汉化，或是满族民居对于中国清代官式建筑的影响。如果您在研究客家民居，那就看看，客家家族的结构跟民居的关系；在云南，这个资源就变得更为广阔。
其次，除了民居，我们还有很多旧城的街道。同济的Kirk老师就经常领着学生研究上海的老房子，比如，研究一个解放前消防站现在怎样被重新利用的，尤其是二楼和外面公园之间的关系。Kirk老师就是这样发掘身边的“好建筑”的。
诚然，有些建筑的妙处是要等到岁月的沉淀才能悟出来的。我上大学时就知道同济的教工俱乐部是个好建筑，我们都参观过，我也知道其中的空间流动和朴素 的用材。但是，多少年后，当我自己重新研究起风格派建筑时，我忽然觉得，那栋小建筑的上部，很中国，很民居，而一层，多像风格派尤其是密斯的平面。在当 时，能够如此糅合民居和密斯的东西，今天看来，也算是够前卫的吧，而且糅合得很不错。这就是体验的视角变化。
对于那些现在只能用空间去看建筑的同学，我觉得，不妨先去拆解拆解一些话题，比如，建筑该如何和基地对话或是结合。比如，房子的外层该如何做。给你4根木头，你怎样制作一把椅子。用这样的视角，很快就会把自己体验建筑的方式拓展开来的。
中国当下不乏理论家和建筑史学家，也不乏大院里的总工程师和建筑大师；不幸的是，搞理论的，不懂建造一把椅子的n种方法，像阿尔托，密斯，柯布，里 德维尔德，都对这个问题给出了自己的回答；而能够把椅子造起来的所谓大师，过于藐视哲学和文化的力量，把理论当成左道旁门。考过一注的人，就以为自己是建 筑大师了，其实，在当下的制度和体系下，考过一注的人，可能就是被制度同化了的人，他们的作品可能越来越像弗斯特甚至库哈斯，却越来越不能叫“建筑”，因 为“建筑”所具有的感动，灵性，与使用者的对话，与街道的交流，与历史和天空的对话，没有了。
所以，作建筑系的学生，必须自己在理论和实践之间建一座桥梁，不要厚此薄彼，也不要对骂，而是要时常在理论和工程之间穿梭。时间久了，中国的新一代建筑师当中才会有真正的理论家和大师出现。
朱欢/ZHU Huan 下面介绍两个住宅方案： 1. 布里根茨(Bregenz)住宅，奥地利，390m2 业主要求和普通住宅造价相同的节能房。建筑师决定用低技，放弃任何附加的，如热能回收、通风装置等技术设备，而是通过尽量降低住宅的热耗散来节能。 朝南开大面积落地窗及北、东、西面开小窗，内部空间不供暖的“缓冲区”也完善补充了节能措施。施工质量要求很高，避免冷桥和透风缝隙出现。最有特色的是墙 体组成，设计者在此首创利用造价低的15cm蜂窝状纸板做保温层，纸板一面粘贴固定在承重木板上，另一面，即外墙，选取的是价格便宜的暖房用金属丝加固玻 璃板。这种保暖层结构的优点在于，冬季室内外温差大时，蜂窝状纸板的空气层在日照后升温，室内热量便不会向室外散发。这所住宅降低造价和节能，选用了此种 外墙做法，使整座住宅的立面因此而具有了与众不同的特色。 2. 第二栋住宅 此住宅平面分为两部分：主房和辅助房。主房朝南，有大面玻璃窗（一楼为落地推拉窗），包括一楼起居室以及二楼的3间卧室。厨房厕所楼梯等辅助房，均 安排在朝北的2.4m进深一侧，只开小窗。两类房中间有走道起连接作用。全楼以木结构为主。为能在朝南屋顶上安装太阳能收集器，这部分屋顶向南倾斜，而这 又使二楼增加了一跃层。10m2的太阳能收集器辅助煤气供暖。楼板设有地暖气。另设一雨水储存装置，解决住房生活用水。 以上介绍的是单栋住宅。目前德国节能住宅的讨论不仅于此，而是扩展到居住区规划和城市规划。独居住宅因其占地面积大，离市中心远等因素，和城市里的 楼房住宅相比，实际上是一种很耗费能源的居住形式。那么“节能独家住宅”从城市角度讲是否是很荒谬的呢？当然这个问题要讨论起来，又是另一个话题了。但是 归根到底，德国建筑专业人员已经认识到，长远任务不仅是建造节能住宅，更重要的是要培养一个节能社会。人类对大自然的破坏，对能源的浪费，再先进的科学技 术也弥补不了。所以，如何培养社会各阶层人士文明、自学地对待我们生活的根基，才是长久之计。
摘要：自20世纪70年代后期，德国建筑师开始发展节能住宅。按照能耗的多少，从无能耗房到低能耗房，德国低能耗住宅其划分为4类。近年来的住宅工程向“低技”发展，即将被动的能量存储方式和对太阳能的主动利用结合起来。本文选择了两个实例，以说明德国建筑师如何将业主需求和节能要求融合到自己的设计概念之中。德国建筑界的远期目标则是将整个社会转变为节能社会。
关键词：低能房、被动房、主动房、低技、能量储存
中欧传统式的农家住宅，应该说是节能型的。房屋内冬天的取暖耗能相当有限，寒冷季节居住者的生活都围绕着厨房里既供烧饭又供取暖的火炉，并尽量关紧所有的门窗，以些来维持室内的温暖。工业革命带来的急剧变化，使德国发展到50-60年代时，似乎有着取之不尽，用之不竭的能源。而70年代初的石油危机，才第一次促使了节能住宅的诞生和发展。经过这些年来建筑师和其他专业人员的不断探索和实践，确实有了可观的成果。
目前，在德国建筑界，节能住宅按其节能多少大致被分为以下四类：1）节能房(65kWh/m2.a)其保暖层厚度为15cm。2）低能房(30kWh/m2.a)保暖层厚度为20-25cm，很高质量的建筑外墙，避免冷桥和透风缝隙，室内通风装有热能回收装置。3）被动房(15kWh/m2.a) 无需常规供暖设备，而只需对输入空气微加温，所谓被动，即指太阳能不通过任何技术设备被动地存储于建筑构件中（墙，地板，天花板等）保温厚度就为 30cm。4）无能耗房，技术上讲和被动房的区别在于，太阳能将被主动地利用和吸收，也就是通过各种技术设备的应用，例如太阳能板，热存储装置等最终达到无能耗的目的。这种房屋因不经济，实施困难等因素，至今只停留在实验阶段。以下列举了节能住宅采取的主要措施及其节能量： 1. 紧密的建筑外形少耗能：8～15kWh/m2.a
以上仅从技术角度概括介绍了目前德国的节能住宅，而建筑师的任务则是将设计理念，住家的各种要求及节能的各项技术措施分析综合，并使这多方面的因素 成为设计的主动力（而不是包袱），做出有特色的作品。这里还有一个问题，就是以我们今天的科技水平，是否要把所有的高技(High-tech)都运用到节 能住宅上，通风用电一切均由电子控制（而自然不许擅自开窗通风），让住宅最终变成一个完美的机器呢？这幸亏不是我们想要的结局。相反的，在最近几年，德 国、奥地利等地的实际项目中，特别在住宅方面，其趋势更向低技(Low-Tech)发展，以低技的储藏能量方式，更经济地实现节能。这样的住房，可以比成 一个生物，能通过表皮来呼吸，进行昼夜的“新陈代谢”。而使用者住在这种房屋里，也应该感到比在“机器”里更舒适，更自然吧！
2. 改善建筑保暖少耗能：11～19 kWh/m2.a
3. 机械通风（能量回收装置）少耗能：3～10 kWh/m2.a
4. 扩大南窗面积（被动太阳能利用）少耗能：0～12 kWh/m2.a
5. 高质量窗少耗能：5～15 kWh/m2.a
6. 最佳朝向（南）少耗能：6～15 kWh/m2.a
7. 使用节能电器
8. 使用者行为影响（室温升高1℃）多耗能：4～5 kWh/m2.a
9. 主动太阳能利用（太阳能板）
李道增/LiDaozeng
摘要：自20世纪60年代，亚洲地区的建筑师柯里亚，杨经文开始关注建筑与气候和生态的关系，直至1991年美国建筑“生物圈11号”，其间生态建筑得到广泛的实践，特别是在欧美一些发达国家。在透明绝热、玻璃、太阳能光电等生态材料的研制方面也取得了显著成效。
关键词：气候、生态、生态建筑学、透明绝热材料
一、建筑设计方面
在建筑设计中考虑气候与地域因素已成为设计中的一项指导原则。其中，柯里亚提出形式追随气候的设计方法论，来适应印度各个地区的干热或湿热气候。他设计的ECIL总部大楼和MRF大厦（图1）即属此例。而杨经文认为传统建筑学没有把建筑看作是生命循环系统的有机部分，没有从生态的角度来研究建筑学科的发展。而生态建筑学要求建筑师和设计者有足够的生态学和环境生物方面的知识，进行研究和设计时应与生态学相结合。在此基础上，他在高层建筑中结合东南亚的气候条件形成一套独特的设计理念和手法：如在高层建筑中引入绿化开敞空间；设计“两层皮”的外墙，形成复合空间或空气间层；屋顶设置遮阳格片的屋顶花园；利用中庭和两层皮创造自然通风等。主要代表作有他给自己设计建筑的住宅，梅纳拉商厦(图2)和马来西亚IBM大厦等，这都较为完整地体现了他的设计思想。
1973年爆发了石油危机，1974年即召开了首次国际被动式太阳能大会，主要是通过对太阳能供热（包括太阳能集热器技术和太阳能温室）的开发利用，减少对不可再生能源的依赖。在太阳能住宅发展的基础上进一步出现了综合考虑能源问题的节能住宅，提高了建筑的保温隔热性能，如采用中空玻璃的玻璃窗、外墙，屋顶设置保温层（保温材料采用聚苯乙烯等）。80年代出现了不少现代覆土建筑，多数是住宅，也有图书馆，博物馆等公共建筑。即使采用了更多的机械通风与人工照明，仍然节约了大量的采暖和制冷能耗。建于法国巴黎的联合国教科文组织（UNESCO）的办公楼就是一例。
在德国，90年代利用高新技术设计建造了一座“旋转式太阳能房屋”，这是由建筑师特多·特霍斯特在1994年设计的，他把自己的住房设计成同向日葵一样，能在基座上跟踪阳光转动，房屋安装在一个圆形底座上，由一个小型太阳能电动机带动一组齿轮。该房屋底座在环行轨道上以每分钟3CM的速度随着太阳旋转，当太阳落山以后该房屋便反向转动，回到初始位置。屋顶太阳能电池产生的电能仅有1.3%被旋转电机消耗掉，而它所获得的太阳能量相当于一般不能转动的太阳能房屋的2倍。这是欧洲第一座由计算机控制的划时代的太阳追踪住宅。德国还有一栋由太阳能研究所设计的建在弗赖堡的零能耗住宅，投入使用两年多来，能源完全自给自足。它每年每平方米建筑面积的用电仅为9.3kWh，其中7.9kWh供日常生活使用，0.9kWh供通风，热水不需用电，0.5 kWh供取暖。在这栋住宅中，科学家综合采用了各种措施，如太阳能发电，热泵，氢气贮能器以及种种隔热建筑材料和建造方法。
在丹麦，1992年建成了一栋由丹麦KAB咨询所设计的斯科特帕肯低能耗住宅（图3），倍受世人关注，并获得1993年的世界人居奖(World Habitat Award)。其技术措施主要包括：1.外墙、屋顶、楼板均设保温层，使用热传导系数较小的门窗玻璃；2.利用智能系统对太阳能和常规供热系统进行智能调控，使热水保持恒定清晰度；3.利用通风系统和夜间热补偿技术，减少住宅的热散失；4.安装水表、能量表和双道节水阀装置及具有热回收性能的节水设备；5.用雨水槽将雨水引至住宅区中央的小湖里，再渗入地下。这些技术措施的应用，使住宅小区的煤气、水、电分别节约了60%、30%和20%，而且改善了整个小区的环境。
日本1995年在九洲市建了首栋环境生态高层住宅，它是依据“日本环境生态住宅地方标准”的要求建造的。其湿、热水由装在大楼南侧的太阳能集热器提供。这种太阳能集热器即使在下雨天也能使水加热到55℃。在大楼前装有风车、由风车发电为公共场所照明提供辅助电源。据测算，每住户一年用于空调的电缆和煤气费可节约57000日元。室外停车场的混凝土地面具有良好的透水性，可保持地下水的储备。
2000年上半年由美国福特汽车公司在瑞典北部的Umea市建成世界第一家“绿色”汽车经销展厅，被称为“绿色区域”(Green Zone)。其使用的能源全部来自太阳能、风能等可再生能源，同时通过天然采光和地热调节系统来减少能量的使用，使能源需求减少了70%。并且还采用了一套特殊的地热调节装置对展室的采暖进行调节。汽车展厅、餐厅和加油站之间用暗沟连接起来，暗沟成了热量流通的渠道，使多余的热量可在三栋建筑物之间流通。例如餐厅厨房的多余热量就可用来给汽车展室增温。室内设置了顶窗以改善采光和降低照明能耗。此建筑拥有一座风力发电站，投入运行后可满足整个设施的能源需要。这座风力发电站坐落在海边迎风的位置上。“绿色区域”设有废水循环和再生系统，公园的湖面和雨水是供水的主要来源，通过内部的废水处理系统进行再生与循环。下水不与当地废水系统连接，采用再场净化中水装置。整个“绿色区域”对市政供水的需求减少了90%，其中的10%供厨房和餐厅使用。设施内的空气用生长着的植物来净化，植物被称为“绿色过滤器”。三栋建筑的屋顶均以绿色植被覆盖，这对于当地的气候和水循环系统起了很好的作用。公司又把原来采用沥青的地面都换成了强化草皮。所有建材全部采用可以回收利用的材料。这栋建筑的实践说明，通过组合运用现有的环境技术，有可能使能源需求减少60%到70%。
1999年落成并交付使用的南牙买加公共图书馆（图4）据说是由美国政府出资兴建的纽约市第一栋绿色建筑，此建筑被评为2000年“世界地球日”十佳建筑之一。设计人是C·斯坦恩先生，他希望这座以绿色为主题的建筑对周围环境的破坏减低到最低限度，为使用者提供一个更亲切、更自然、更健康、更节能的建筑环境。由于是改建工程，与两侧及后部相邻建筑只有2～3m的间隔。除了主立面外，其他3个方向均不可能开窗取得自然采光，因此在屋顶上设了3排朝南的天窗。天窗上装有可自动控制的遮阳卷帘，1/4弧形白色反射罩和电光源。阅览部分能通过自动或手动调节，使光线变得更均匀、柔和、舒适。在晴天时，2/3 的采光来自自然光。图书馆内空调送回风道可以切换。夏天是下送上回，由回风口直接将窗户进来的辐射热带走，冬天是上送下回，得以充分利用太阳的辐射热，这种系统十分节能。西向主立面的玻璃采用新型的双层吸热玻璃，只透光，不透热，大大减少通过下班透射带来的热量。天窗玻璃则采用低辐射中空玻璃，具有对阳光的高透过率和对于长波辐射热的高反射率，具有极好的保温性能。据斯坦恩先生称，此建筑比同等规模的建筑在采暖空调方面节能1/3，但作为绿色建筑初次投资比一般建筑高出许多，其造价相当于现有同等规模图书馆的2.5倍。
1991年美国在亚利桑那州沙漠中雄心勃勃造的一个人工生态系统“生物圈11号”（“生物圈1号”指地球）也许是迄今最伟大的生态试验。这是一个全封闭，与外界完全隔绝的生物系统，复制了地球上7个生态群落，并有多个独立的生态系统，包括一小征海洋、海滩、泻湖、沼泽地、热带雨林及草场等（图5）。它的上面覆盖着密封玻璃罩，只有阳光可以进入，容纳有8名科技人员，3800种动植物和1000万升水。植物为动物提供氧气和食物，动物和人为植物提供二氧化碳，人以动植特为食，泥土中的微生特转化废物。试验了7年后，“生物圈11号”因二氧化碳含量过高而使系统失去平衡，试验宣告失败。这说明生物圈是一个极其复杂的系统，今天的科技水平还不足以掌握和控制它。此试验虽然失败了，其意义却是深远的，预示着人类生态时代将到来。
二、建材方面
1.TIM材料
在建材方面，90年代国际上已采用一种透明绝热材料(Transparent insulated Material)，简称TIM。它是一种透明的绝热塑料（图6），可将TIM与外墙复合成透明隔热墙(Transparent Insulated Wall，简称TIW)。TIW的前身是减少因对流造成的热量损失，但热损失依然很高。TIW由保护玻璃、遮阳卷帘、TIM层、空气间层、吸热面层和结构墙体组成。TIM层做成透明蜂窝状，圆形的蜂窝状可最大限度地节约材料，蜂窝两侧粘有透明隔片，使蜂窝成密闭的透明孔，这样吸热面层不仅可以得到太阳辐射热，还可以得到TIM的反射能。TIM层在黑色吸热面外侧，在冬季可阻止吸热面向室外散热，在夏季可避免室外过多的热量进入室内。玻璃内的遮阳卷帘（卷帘外表面为高返射面）可调节抵达墙面的太阳辐射量。据统计使用TIM的建筑每年可节约能耗200kWh/m2，能完全或部分地取消常规采暖。在德国，它的价格为900-1200马克/m2(1马克=3.65元人民币)。
2.玻璃材料
玻璃材料的保温技术也是生态建筑节能的关键之一。随着现代科技的不断发展，在这一领域陆续出现了吸热玻璃、热反射玻璃、低辐射玻璃、电敏感玻璃、调光玻璃、电磁波屏蔽玻璃等。设计人可将它们组合成复合的构造形式，来达到生态建筑的保温和采光要求。下面简要介绍几种先进的复合玻璃的性能：
1） 吸热中空玻璃或热反射中空玻璃
吸热玻璃或热反射玻璃都是以吸收或反射的方式遮避太阳辐射热，但传热系数却很高。将这两种下班与普通玻璃组合，中间封入特种气体做成中空玻璃，其传热系数将大大降低。这种复合玻璃既能使太阳辐射热的进入得到适当控制，又有较好的保温性能。
2） 低辐射中空玻璃
这种玻璃也由低辐射与普通玻璃复合而成。由于低辐射中空玻璃对于太阳光的高透过率和对于长波辐射热的高反射率，使其具有极好的保暖性能，适合于以采暖为主的寒冷地区使用。
3） 低辐射——热反射中空玻璃
将热反射玻璃放置在外侧，低辐射玻璃放置在内侧复合而成。它既能极好地遮避太阳的辐射热，又有极低的传热系数，是一种理想的组合。
4） 硅气凝胶特种玻璃
硅气凝胶是一种聚合物，外观如同有机玻璃，轻质透明而坚硬，是一种效能特别高的保温隔热材料，其保温性能比同样厚度的普通泡沫塑料大4倍。在未来的玻璃产品中掺入硅气凝胶，可使门窗的保温热性能大幅提高。
3.太阳能光电材料
在建筑中利用太阳能电池发电为建筑提供能源，既无污染，又无噪音，并由可再生能源提供燃料，它的初始原型是1908年由美国发明家弗兰克·舒曼 (Frank Schuman)发明的，目前已广泛运用于航天和电子装备上。但由于价格和效率的制约，在建筑中一直不能得到推广。在美国，普通电费才8美分/度，而太阳能发电成本为30分/度；而德国用于建筑上的太阳能硅电池价格约为1500马克/m2，每平方米的电池板每年可提供价值约75马克的电力，很不划算。要改变这种状况，首先要改进技术，大幅度降低成本，还要国家出面进行政策上的干预和经济上的引导。太阳能发电目前仅在一些试验性的生态建筑中使用。位于瑞士洛桑的瑞士联帮技术研究所的格莱泽尔(Michel Giätzel)教授在1991年仿照叶绿素的光合作用原理制作了第一个二氧化钛（TiO2）太阳能电池，世人称之为“格莱泽尔电池”。这种太阳能电池估计可以使用20年。在阳光直射时，格莱泽尔电池的光电转化效率为10%；在阴天时，它的较率更高，达到15%，这是太阳能硅电池望尘莫及之处。据称，格莱泽尔电池的价格只有晶体硅太阳能电池的1/5。这是因为二氧化化钛是一种很便宜的天然矿物，目前广泛用于制造牙膏和涂料（即钛白粉），据说建造1m2的二氧化钛薄膜只需人民币1.3元（图7）。
刚刚落下帷幕的，举世瞩目的悉尼奥运会也充分利用太阳能，为奥运会的成功举办增光添色。在奥林匹克大道上，矗立着19座像走重机吊臂一样的奇怪建筑物——多功能塔，它们安装了1524块高效率的光伏电池板，每年可发电16万kW。除能够满足塔自身用电需要和路灯照明外，还可向当地电网售电。这套被命名为“奥林匹亚大街太阳能发电系统”获得了当地1999年度优秀工程设计奖。在运动员村的629栋住宅各自安装有光电池太阳能板。这些电池板与水平面约成8度倾角。在电池板的下面，装有功率为4kW的电流转换器，以便把太阳能电池产生的直流电转换为交流电。每块电池板的最大功率为60W。这套屋顶太阳能发电系统同样与地方电网联网。
日本通产省资源能源厅不久前决定：自2000年度开始着手太阳能发电系统制造技术的开发，要加速此系统的普及，必须大幅度改进现有系统的生产效率，确立低成本的制造技术。为此，在2000年度的预算方案中列入发12.4亿日元的投资。资源能源厅计划在2004年正式普及太阳能发电系统（图8）。
随着技术的日新月异，太阳能电池可与建筑材料和构件融为一体，形成一种崭新的建筑材料，成为建筑整体的一部分，如太阳能光电屋顶，太阳能电力墙 (Powerwall)以及太阳能光电玻璃。这三种材料有很多优点：它们可以获取更多的阳光，产生更多的能量，还不会影响建筑的美观，同时集多种功能于一身，如装饰、保温、发电、采光等等，是未来生态建筑复合型材料。
1） 太阳能光电屋顶
这是由太阳能瓦板、空气间隔层、屋顶保温层、结构层构成的复合屋顶。太阳能光电瓦板是太阳能光电池与屋顶瓦板相结合形成一体化的产品，它由安全玻璃或不锈钢薄板作基层，并用有机聚合物将太阳能电池包起来。这种瓦板既能防水，又能抵御撞击，且有多种规格尺寸，颜色多为黄色或土褐色。在建筑向阳的屋面装上太阳能光电瓦板，既可得到电能，同时也可得到热能，但为了防止屋顶过热，在光电板下留有空气隔层，并设热回收装置，以产生热水和供暖。美国和日本的许多范型太阳能住宅的屋顶上都装有太阳能光电瓦板，所产生的电力不仅可以满足住宅自身的需要，而且将多余的电力送入电网。
2） 太阳能电力墙
电力墙是将太阳能光电池与建筑材料相结合，构成一种可用来发电的外墙贴面，既具有装饰作用，又可为建筑物提供电力能源，其成本与花岗石一类的贴面材料相当。这种高新技术在建筑中已经开始应用，如在瑞士斯克波思有一座42m高的钟塔，表面覆盖着光电池组成的电力墙，墙面发出的部分电力用来运转钟塔巨大的时针，其余电力被送入电网。
3） 太阳能光电玻璃
在建筑中，当今最先进的太阳能技术就是创造透明的太阳能光电池，用以取代窗户和天窗上的下班。世界各国的试验室中正在加紧研制和开发这类产品，并已取得可喜的进展。日本的一些商用建筑中，已试验采用半透明的太阳能电池将窗户变成微型发电站，将保温、隔热技术融入太阳能光电玻璃。预计10年后将取代普通玻璃成为未来生态建筑的主流。随着现代科技不断发展，太阳能发电系统将在技术上取得突破，从而大大提高太阳能发电的效率，使它拥有无限广阔的前景，成为未来生态建筑不可或缺的一部分。今天的商新技术也许就是未来的普及技术。
除了太阳能，在世界范围内探讨的可再生能源利用还包括风能、地热能、潮汐能、生物质能等等。例如在丹麦，由于对利用风能、生物有机物能及太阳能等研究起步较早，可再生能源技术已发展较为成熟，开始有可能与传统能源进行竞争。丹麦《可再生能源发展技术(DPRE)》有力地促进了各种可再生能源的利用，这使得1980年可再生能源在其整个能源构成中仅占3%上升到了目前的12%。预计到20030年，这个比例将达到35%。其中，风能总装机容量达 790MW，发电量现在已占电力消耗量的7%，到2030年，预计将达到50%。
三、其他方面
21世纪对发达国家来说又被称为“零排放”的新世纪。这一概念在日本受到高度重视，日本政府拟定了《循环型社会基本法》，不久前已提交国会审议通过。其基本精神是尽可能地利用资源和能源，减少废弃物的排放，以改变现代工业文明的“大量生产、大量消费、大量废弃”的价值观，建立一个以“最佳生产、最佳消费、最少废弃”为特征的“循环型经济社会”。其理论根据可以说就是“零排放”概念。这一概念是设在东京的联合国大学1994年提出的，特别是对于制造业来说，就是应用清洁工艺，物质循环技术和生态产业技术等已有的现成技术，实现对天然资源的完全利用和循环利用，不向大气、水和土壤遗留任何废弃物。换言之，就是以最小的投入谋求最大的产出，构筑产业间的网络，将某种产业的废弃物或副产品作为另一种产业的原材料。这是“后工业社会”的发展方向。
日本已有27家企业的百余座工厂，如啤酒制造厂、水泥厂、造纸厂、电子零部件厂等，实现了“零排放”。东京附近的山梨县有一个国母工业区，集中在那里的23家中小企业从1995年起以国母工业园区工业会为窗口，与大学，县有关部门结成产、官、学零排放推进研究会，探索建立更大范围的“零排放”系统。在这里，各企业排出的废弃物经过回收和分类处理，提供给其他企业作原料，如废纸由造纸厂来制造手纸；一般垃圾经过堆肥，供给县内果农作肥料；废塑料加工成固体燃料，提供给水泥厂作燃料，还计划建立垃圾发电站等。日本目前“零排放”的企业还为数不多，保这是大势所趋，今后会有更多企业朝着这个目标前进。前面介绍过的瑞曲的“生态循环城”也是以“零排放”为其奋斗目标之一。
从发达国家的经济结构来看，1993年美国的环保科技产值已达1470亿美元，超过了同期计算机与制药行业的产值，被誉为“朝阳产业”。1992年德国有近5000家企业从事环保产品的开发与生产，产值达到800亿马克，从业人员近100万。根据国际经验，为遏制环境恶化的趋势，必须保证使环境保护投资当年本国国民生产总值的1%～1.5%；要使环境逐步改善，环境保护投资须占当年本国国民生产总值的1.5%-2.5%。
以上仅扼要地概括了生态建筑在国际出版物上的主要观点与某些实践成果，并不全面。有的重要著述在本文中仅用一两句话来介绍，有的甚至未能提及。由于篇幅所限，不便展开。这里只能为进一步研究提供一些参考。
注：本文摘自李道增先生“21世纪生态建筑与可持续发展”一文中的第二部分。
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